РАЗЛИКА ПОМЕЃУ БОЖЈО И ДЕМОНСКО ЧУДО
Евангелската случка со бурата на морето и одењето на Петар по водата е веќе толкувана, и ако добро се сеќавам, објаснувањето се сведува на тоа дека бродот ја симболизира Светата Црква, дека бурата ги симболизира искушенијата низ кои Таа поминува во текот на историјата и дека Господ ги допушта тие искушенија – за да се освестиме, покаеме и вистински да Го побараме да дојде и да нѐ спаси.
Што се однесува до Апостолот, за него се расправа околу неговата вера и маловерие, од кои зависеле неговото одење и пропаѓање во водата.
Во претходната беседа објаснив дека Бог прави чуда таму каде што нема друго решение, а истовремено има основа и потреба од чудо;
кога заради Него и Неговата љубов и од љубов кон ближните страдаме или даваме и од она што не е доволно ни за нас – е тогаш, нема друго решение освен чудо, за да се задоволат потребите на сите што имаат потреба.
Убав пример се светите Маченици, кои го даваат и својот живот заради сведоштво на Христос и заради спасение на луѓето; тогаш гледаме многу чуда и за време на нивното сведоштво преку мачеништвото и по нивното упокојување.
Исто така, убав пример се вистинските монаси – и тие преку целосрдечното послушание го предаваат целиот свој живот во Божји раце, но затоа најмногу кај нив може да се забележат Божјите дарови на умно-срдечната и чудотворна молитва, поради која светот уште постои.
Прашањето што се поставува сега е:
дали имаше основа за чудо и во случајов на Апостол Петар?
Дали тој дава нешто што не е достаточно и за самиот него, т.е. дали се жртвува себеси за своите ближни или бара нешто што не е својствено за паднатата човечка природа?
Дали тоа што го бара само за себе, пред публика, е заради Христос и заради Неговата љубов, како и од љубов кон ближните, или заради нешто друго?
И, дали Христовото дојди беше благослов или изнуден благослов?
Тешко дека ќе можеме позитивно да одговориме на овие прашања – затоа Петар и пропадна во водата; не толку поради немање вера, колку поради немање основа за чудото.
А кога нема основа, залудна е верата.
Верата не е непотребна егзибиција:
„Ако си Син Божји, фрли се одовде долу! Зашто е напишано: ’На ангелите Свои ќе им заповеда за Тебе, да Те запазат‘“ (Лука 4, 9–10).
И каков одговор доби ѓаволот?
„Не искушувај Го Господ, својот Бог“ (Лука 4, 12).
Во тоа е разликата меѓу Божјите и демонските чуда.
Едните се случуваат кога страдаме или даваме иако
немаме доволно ни за себе, во крајна нужда и безизлезна ситуација, заради сведоштво Божјо, заради Бог и заради Неговата љубов, што автоматски подразбира и заради спасение на сите луѓе;
другите се случуваат заради барање, гордост, човечка и демонска слава, и заради држење на луѓето во страв и ропство.
Со вториве чуда ќе се случи и доаѓањето на глупавиот антихрист.
И така луѓето отсекогаш повеќе барале чуда, отколку што Го барале Бог.
Не происходи верата од чудата, туку чудата происходат од верата потврдена со дела.
Чуден лик е Апостол Петар, впрочем, како и сите ние.
Во неговото, како и во нашето житие, забележуваме доста падови, и тоа тешки, како и повторни станувања, но неговото житие завршува свето – со маченичко сведоштво на својот Учител, Богочовекот Исус Христос, а нашето допрва ќе видиме…
Тој е вистински духовен воин – ниту еден пораз не го поколеба да ја заврши духовната војна докрај.
Колку ли грешат оние кои на човек му судат само поради еден пад?
Внимавајте да бидете исповедани и причестени, пред што било битно да преземете во вашиот живот и пред што било битно да се случи.
Исто и децата да се причестени, кој има…
Пресвета Богородице, по молитвите на Апостол Петар, помогни ни и ние духовната војна да ја завршиме со победа – Божјо чудо!
Оти пак, нема како.
Митрополит Наум
